18 abril 2013

Mi vida en una novela por Borges

"En un alba sin pájaros el mago vio cernirse contra los muros el incendio concéntrico. Por un instante, pensó refugiarse en las aguas, pero luego comprendió que la muerte venía a coronar su vejez y a absolverlo de sus trabajos. Caminó contra los jirones de fuego. Éstos no mordieron su carne, éstos lo acariciaron y lo inundaron sin calor y sin combustión. Con alivio, con humillación, con terror, comprendió que él también era una apariencia, que otro estaba soñándolo." (Jorge Luis Borges, Las ruinas circulares)

Me encantan Borges y "Las ruinas circulares". Pasé gran parte de mi vida entre los mundos de los despiertos y dormidos. Fui a los niveles inferiores de los sueños que atrapan el soñador incauto hacia una realidad de pesadilla. Soy afortunada de que no soy atrapada en el limbo, el nivel más profundo del sueño. Cada vez que me preparo para dormir, me doy cuenta de que es posible que yo pueda andar demasiado lejos y sólo se despierta después de una vida soñada.

Mi infancia terrible empeoró mi condición, porque mi cuerpo recurría a modo de supervivencia para escapar de las pesadillas vivientes. No creo que Borges tuvo el mismo tipo de la niñez debido a que su obra parece ligera pero estoy fascinada que su obra explora las fronteras de sueño.



Mi película favorita es El laberinto debido en parte a David Bowie, sino también porque explora estas mismas delimitaciones. Si Sarah la soñadora no tiene cuidado, sea absorbida en el laberinto. No sabrá mentiras de la verdad. La mentira se convertirá en su verdad. Finalmente, ella pasará a formar parte de la mentira después de consume toda la verdad. La película no termina de esta manera, pero los trasgos y la gente de la chatarrería sugieren que Sarah no fue la primera persona que haya traído al laberinto.



Incepción se convirtió en un ejemplo clásico acerca de los niveles de sueño. Cuando miro esta película, yo puedo imaginar la forma de cada etapa de mi propia existencia. Cuando estoy lúcida yo puede determinar cuál versión de conciencia que me encuentro. Pero incluso mientras escribo estas palabras, yo no puedo asegurarse de que estoy despierta. Quiero creer que Borges escribió por experiencia, pero lo dudo porque él omitió un nivel entero de sueño y vigilia-realidad. Tal vez él no podría describirlo. Pero tal vez él escribió por la imaginación en vez de la experiencia. No quiero creer que estoy solo en mis viajes entre mundos.




11 abril 2013

14: La Misma Luna


“Tu me dijiste que la gente cambia. Yo cuando vine a este viaje pense que mi mama y no me queria. Y me equivoque. Gracias por todo, Enrique." (La misma luna, 1:36)
Esta película es tan importante debido a la controversia acerca “inmigración ilegal.” Fui criado por algunas conservadoras radicales a quienes se acercaron a la inmigración ilegal de la misma manera que afrontan una infestación de ratas. Cuando tenía cuatro años, nos mudamos al barrio inmigrante de Houston suroeste. Mi padre fue obligado a trabajar con la misma gente que despreciaba y consideraba que no merece la compasión cristiana. Después de que él los supiera, él realizó que no eran no enemigos pero simplemente las personas que amaron e intentaron para apoyar a sus familias. Su aprendizaje fue seguido por el cambio.
El programa “What Would You Do?” presenta una situación para sacar reacciones de los transeúntes cuando veían al hombre latino que esta batiendo por los matones. Las pocas personas que se detienen para ayudarle son hispánicos o habían sido en una situación similar. Lo sugiere que su empatía ha arraigada en su semejanza a la victima. Sabían cómo se sentían cuando fueron discriminados así que eran más propensos a ser compasivos con alguien en una situación similar.
El acto del cambiar es evidente en esta película como experiencias forma los personajes. Carlitos y el “manchild” Enrique ambos maduran como luchan juntos. Rosario cambia de opinión cómo priorizar su familia y las finanzas porque ella pensaba que perdió a su hijo. Esta película retrata la situación de los trabajadores indocumentados para demostrar que todos somos humanos, tenemos familias que quieren cuidar, queremos ser buenas personas. Percibimos unos a otros como "los enemigos" pero todos somos hijos de Dios, ningún ser humano es ilegal y nosotros compartimos la tierra igualmente. 
Los padres fundadores eran inmigrantes ilegales pero no tantos pacíficos.





04 abril 2013

13: Maria Candelaria la comepecada


“Debido a que ustedes, todos ustedes, asesinaron madre María Candelaria, al decir ella trajo vergüenza a esta ciudad con su mal comportamiento.” (Maria Candelaria)

Maria Candelaria es un chivo expiatorio para la gente de Xochimilco. Es alguien para culpar de todos sus problemas. La sequía? ¡maldita sea Maria! ¿Marido adúltero? ¡Culpo a Maria! Es terrible que un pueblo se traicionaba una de sus propias hermanas porque de los pecados de su madre. ¿No se dan cuenta que sus propios maridos, padres y hermanos ayudaron a mantener su negocio como una prostituta? Tal vez no sabían que la prostitución es la profesión más antigua del mundo. La madre de Maria fue sola un tradicionalista.

Maria parece a Kayako (Ju-on: The Grudge) quien devora los pecados cuando su madre (exorcista) le alimenta la sangre de malas almas. Es un misterio por qué la madre infligió esta carga a Kayako, pero la protegió otra hija, Naoko. Cuando Kayako fue asesinada, los pecados que ella comió son liberados en una fantasma vengativa. Kayako es también un chivo expiatorio, alguien para culpar de todo porque su madre alimenta la maldad a ella.

A diferencia Jesucristo, María y Kayako son incapaces de soportar la cruz de todos los pecados. Sirven de salvadoras falsas porque son objetivas fáciles de la culpa. La gente alrededor de ellas pretendían absolverse de fechorías porque sus problemas fue causados por el mal. Tratan a Maria y Kayako como diablos pero esperar un montón de cargas sobre ellas como salvadoras.

Los comepecados aparecen en prácticas religiosas en todo el mundo pero el ejemplo más cercano a Xochimilco es la diosa azteca Tlazolteotl. Ella administra el nacimiento, la maternidad y también la madre tierra. Si una persona oró a ella antes de muerte, ella comería la suciedad de su alma para que él pudiera morir sin pecado. En lugar de orar sin embargo, los pecados fueron lanzados a las comepecadas Maria y Kayako. De aquellos "exonerados" era más fácil para pedir la perdón en la vida de ultratumba que pedir el permiso en esta vida. 

28 marzo 2013

12: Papel Mojado

"No tendría sentido. Somos seres imaginarios con un talón imaginario entre las manos.Entonces se acercó, me dio un beso imaginario y yo sentí una reminiscencia de otra vida..." (Papel Mojado, Juan José Millás, p.140)

La conclusión absurda de Papel Mojado nos recuerda que la vida no siempre sigue los planes y puede ser corta, brutal, injusto y feo. Abraham Lincoln dijo que el hombre demostró su carácter verdadero cuando se le da poder. Los personajes de Papel Mojado parecen indefensos, controlado e insignificantes. Creo Millas escribió su libro de esta manera para inspirar al lector a evaluar su propio posición: ¿Es una protagonista, antagonista, o un detalle? Millas destina en escribir sobre los insignificantes, pero también le dejó una huella de su propio personaje en la novela.

“Which of us has not felt that the character we are reading in the printed page is more real than the person standing beside us?” Cornelia Funke

¿Qué hará una persona cuando se le da el poder? Millás escribe el mundo como un lugar de peones con funciones dictadas. Millas es el dios de este país y no les permite la libertad. Deben obedecer o que se bórrelas de las páginas. Abigail Van Buren dijo que el carácter se revela por la forma en que alguien trata a las personas que no pueden ayudarse o luchar contra él. ¿Si Millas tratan a sus personajes bien o si le mata algún y le guía al otro por una búsqueda a un callejón sin salida?


"You don't understand that this isn't a story to me, it's my life! I want to live!" Harold Crick, Stranger Than Fiction

Se puede argumentar que no importa y la gente en este libro no son reales. La misma sería racionalizar que no hay inmoralidad en matar a la gente en un sueño, ya que son las personas soñadas: ellos no son reales y no importan. Einstein nos enseñó que las personas que son descuidada en asuntos inconsecuentes no se puede confiar con asuntos importantes. La realidad de la existencia no tiene importancia tanto como sea la realidad del efecto. Si sueña o escriba acerca de matar a la gente, ¿cómo se puede moralizar a sí mismo como un no-asesino en la vida real? Nuestras acciones soñadas nos afectan emocionalmente y físicamente por lo que deben nos afectan mentalmente.


"Harold Crick isn't fictional. He isn't fictional, Penny. Every book I've ever written ends with someone dying; every one. Really nice people too. I wrote a book about the school teacher. I killed her the day before summer vacation. How cruel is that? And a civil engineer, Edward, the one I trapped with a heart attack in rush hour. I killed him. I killed! Penny, I killed them all." Karen Eiffel, Stranger Than Fiction

Millas escribió esta obra para que el lector se re-evaluará a sí misma, pero sugiero que Millás debe re-evaluará a sí mismo también. Su libro, como los sueños y el imaginario, no es una sombra sino en sí mismo su carácter personal.



21 marzo 2013

11: La Invencion de Morel


"...dar perpetua realidad a mi fantasía sentimental. Creerme superior y la convicción de que es más fácil enamorar a una mujer que fabricar cielos, me aconsejaron obrar espontáneamente. Las esperanzas de enamorarla han quedado lejos; ya no tengo su confiada amistad; ya no tengo el sostén, el ánimo para encarar la vida. (Adolfo Bioy Casares, La invención de Morel, p. 145)


Los humanos quieren imitar a Dios. "Mono ve, mono hace." La mejor manera que encontraron es por control. Quieren controlar a sí mismos, sus entornos, e incluso a otras personas. Aún si presentan sus voluntad a Dios, quieren sentir guiado no controlada. La historia mormona de la "Guerra en el Cielo" demuestra que todas personas que vivían en la Tierra votaron para tener el autocontrol en vez de ser controlado. Desde Caín mató a Abellos humanos trataron de controlar los otros por cualquier método necesario.

Tus palabras tienen poder. Usalas sabiamente.

Morel quiere controlar la muerte y el amor. No puede forzar a Faustine amarle pero sí la puede atrapar en una prisión eterna con él. El fugitivo quiere la libertad de controlar su propia vida y de amar Faustine pero ella es un fantasma. ¿Puede amar a un fantasma, especialmente alguna que no le puede amar a él? Faustine quiere la libertad de Morel y la isla prisión. Ella está condenada a pasar por siempre en la esclavitud.

"Estar en una isla habitada por fantasmas artificiales era la más insoportable de las pesadillas; estar enamorado de una de esas imágenes era peor que estar enamorado de un fantasma (tal vez siempre hemos querido que la persona amada tenga una existencia de fantasma)." (p. 152) 

Dr. Frankenstein quiere imitar a Dios por medio de crear un monstruo vive desde los muertos. El monstruo quiere ser libre de la esclavitud de su cuerpo horrible. Quiere los amigos y sentirse en control de su propia vida. Al doctor crea una esposa para el monstruo porque Pretorius tiene su propia esposa Elizabeth de rescate. Elizabeth gana su libertad por la esclavitud de una chica viva en un cuerpo muerto. El monstruo intenta hacerse amigo de su esposa, pero incluso ella le repugna por él. Ella quiere liberarse de ese monstruo aterrador.


El monstruo de Frankenstein toma su libertad a través regresar a la tumba con su esposa. Dice que ellos pertenecen muertos llora una lágrima, y destruye el laboratorio donde nacieron. Faustine no puede ser libre en la muerte, porque ella es un cautivo en la máquina de Morel. El fugitivo encontrará la libertad en su muerte, pero sin Faustine.




14 marzo 2013

10: City of Robots: En el metro, una tierra serena, una luna de cristal...


“the boundary of this underground world was that of the universe, and it was impossible to glimpse its limits” and “reality will always be inferior to [imitation]” (Umberto Eco, City of Robots, Travels in Hyper Reality 45-46).

Mi libro favorito de la niñez.

Cuando era niño yo esperaba que hubiera rescatado por mi familia actual y los falsos no me hieran. Entiendo la atracción del sonar, que no estaríamos limitados a las leyes de realidad. También sé la incapacidad para distinguir entre el sueño y la realidad debido a mi dolencia.  

Admito que a veces quería pasar el día en una realidad más fácil donde yo tengo una historia y familia diferente. Porque veía que mi tío fue consumido por la misma enfermedad y murió prematuramente, yo lucho para vivir con lucidez y no permitir esta dolencia mortal corroer mi alma. Me preocupan las personas que dan la sobriedad emocional por descontado sin darse cuenta el riesgo de ser arrastrado en el vientre de la bestia. Umberto Eco reconozca las amenazas en forma de "pueblos fantasmas" sintéticos como Disneyland.

Él hace "el bajo tierra" parecer romántico pero es una eternidad de no vivir.


Los medios de entretenimiento nos inducen con la teatralidad de ensueño y “faked nature [that] corresponds much more to our daydream demands" (44). Anhelamos estas drogas de la respuestas emocionales como los adictos hasta nuestro límite química excede nuestra billetera. Entregamos nuestra libertad a cambio de la esclavitud pasiva con los estímulos deliciosos. Los sobrevivientes de abuso y trata saben mejor que "volar alto en tarta de manzana" le ayudan a durar la horas sombrías. Muchas personas tarden en defenderse si estarían desequilibradas suficientes a favor de sus deseos.

Todos tenemos una droga preferida o “danza mágica”.  


El peligro de vivir en la ciudad de robots o sueños es que cuando escoge el mundo de ensueño sobre la realidad además deje de vivir en cambio a la existencia estancada. Estos purgatorios no nos ofrecen el dolor y la alegría auténtica pero la satisfacción sintética y temporal. Sacrificamos nuestras vidas a ser como el fugitivo que “no [está] muerto: [está] enamorado” con una fantasma de imposibilidad que no nos ama (Casares, La invención de Morel, 144). Nos convertimos en irreconocibles como la Señora de basura  en el Laberinto cuyo amor no correspondido le impide vivir. 

Una vida tragada por el sueño “mientras el mundo se cae.”